论全国范围的影响力和知名度，四大名著里的《三国演义》完全是排行第一的，被吹上天的《红楼梦》王竹子 露出，也只然而在中国文东谈主圈子里流行，在人人全国范围内，影响力很小。

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而《三国演义》的纷乱捷利，很猛经由上收获于他对东谈主物描画的简短化和等闲化，毕竟普通庶民不是谁都有元气心灵去读正史，况且确实的历史脉络太多，也很没趣。

演义把东谈主物脸谱化简短化，好多东谈主品评这是《三国演义》的舛误，但这亦然演义唐突流传最胜利的地点，你描画的深入复杂，不贴标签，实质上是不利于传播的。

说到刘备，最大的标签即是仁，这个大体上和历史上的刘备差未几，但一个东谈主身经浊世，又是统兵之东谈主，战场上杀东谈主多半，岂是一个仁字不错抽象的。

尤其是为了杰出这个仁字，会专诚污蔑一个事实，一个闻名的桥段即是张飞鞭打督邮，这在三国故事里，东谈主尽皆知。

事实上，鞭打督邮这个事儿，是刘备干的，罗贯中把这个事按到了张飞身上，一来是突显张飞的松驰率真，二来是为了彰显刘备的看重忍受。

这样一写，东谈主物个性倒是昭着了，但很昭着，湮灭了刘备血气凌霜傲雪的一面，而况刘备然而文韬武略，其时刘备是安喜县的县尉，即是厚爱一方递次的。

刘备要鞭打督邮，一来是把督邮带出了安喜县，二来是解下印绶，那真谛很昭着，不要牵扯我安喜县，二来这鸟官我不作念了，即是要打你。

这画风确实很像张飞，但这事确实即是刘备作念的，那么刘备为什么要鞭打督邮呢？

这内部其实掩蔽着一个中国古代相等遑急，连天子都相等头疼的乱伦问题，把这个问题搞明晰，中国古代政事一个显耀特征你就理解了。

乱伦，在古代不单是指男女关联，但凡违犯伦常的都叫乱伦，那为什么说刘备鞭打督邮，跟乱伦关权衡呢。

咱们先望望督邮是什么官，中国古代官员大体不错分为两种，一种即是咱们频繁真谛上的官员，有一定的权柄和统领范围。

但还有一类官员，他们叫监察官，他们即是专门用来监督官员的，这个就叫监察官，在中国古代，一线的监察官，有个特色，那即是履历浅，年岁轻。

一线的监察官，履历浅，意味着东谈主际关联简短，年岁轻，意味着敢闯敢拼敢得罪东谈主，而况一朝捅了篓子，上头也不错把他给捐躯掉。

这即是古代一线监察官的特色，理解了这个，刘备鞭打督邮第一个原理就有了，那即是东汉朝廷，太不结净，黄巾军刚被牢固，就派出监察官找茬，这卓绝一加重了，东汉地点和中央的矛盾。

第二个原理就略微有点绕，那即是督邮是乡里赤子，欺东谈主太甚，刘备实在是气不外，想提醒一下他，这内部触及到中国历史上的一个大问题，那即是秦朝之后，严重的乱伦问题。

都知谈陶渊明不为五斗米垂头的故事，你不认为奇怪吗，中国古代官僚科层轨制确立的很早，高下尊卑不雅念一直都在。

让你陶渊明衣着整都，去见督邮，这有问题吗，下级官员去见上司，让你衣着整都少许，这有错吗，至于发那么大秉性，平直辞官吗？

陶渊明一句乡里赤子点明了这件事的根底原因，乡里赤子真谛即是他年岁轻，很相宜一线监察官的特色。

监察官都是上头下来的，俗语说宰相门房七品官，上头下来的东谈主，到了地点上，父母官员顶礼跪拜很平方，但陶渊明偏巧认为这是在欺侮我方，陶渊明的脑子里装的到底是什么呢。

其实很简短，陶渊明的脑子里，装的是孔子，孔子的期间，确实即是高下尊卑那一套没错，但是孔子的尊卑是年龄辈分官职上的尊卑。

但督邮是个小年青，而况官职很低，以小官监察大官，亦然监察系息争大特色，在陶渊明脑子里，都是孔子那一套尊卑不雅念，地位高的不成给地位高的东谈见解礼，不然即是乱了纲常东谈主伦。

但孔子就没见过郡县制，不知谈秦以后郡县制，不但官员层级的逻辑变了，而况小官也能监督大官，爷爷给孙子见礼的事情，也并非罕有。

因此让陶渊明治装去见督邮，在传统儒家那儿，即是乱伦，即是莫大的侮辱，因此陶渊明才决定辞官。

这个儒家伦理和朝廷法家伦理王竹子 露出，互相碰撞的想维，一直都是连结中国总共历史的大问题，在某些顶点情况下，你是选拔低头见礼，如故选拔挂印而去，这个就要看个东谈主的选拔了。